「王安石」诗词全集(1808首)

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《生查子·雨打江南树》

雨打江南树。一夜花开无数。绿叶渐成阴,下有游人归路。与君相逢处。不道春将暮。把酒祝东风,且莫恁、匆匆去。
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《谒金门·春又老》

春又老。南陌酒香梅小。遍地落花浑不扫。梦回情意悄。红笺寄与添烦恼。细写相思多少。醉后几行书字小。泪痕都揾了。
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《拟寒山拾得二十首》

牛若不穿鼻,岂肯推人磨。
马若不络头,随直而起卧。
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乾地终不涴,平地终不堕。
扰扰受轮回,祗缘疑这个。
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《拟寒山拾得二十首》

我曾为牛马,见草豆欢喜。
又曾为女人,欢喜见男子。
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我若真是我,祗合长如此。
若好恶不定,应知为物使。
堂堂大丈夫,莫认物为己。
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《拟寒山拾得二十首》

凡夫当梦时,眼见种种色。
此非作故有,亦非求故获。
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不知今是梦,道我能畜积。
贪求复守护,尝怕水火贼。
既觉方自悟,本空无所得。
死生如觉梦,此理甚明白。
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《拟寒山拾得二十首》

风吹瓦堕屋,正打破我头。
瓦亦自破碎,岂但我血流。
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我终不嗔渠,此瓦不自由。
众生造众恶,亦有一机抽。
渠不知此机,故自认愆尤。
此但可哀怜,劝令真正修。
岂可自迷闷,与渠作冤雠。
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《拟寒山拾得二十首》

若言梦是空,觉後应无记。
若言梦非空,应有真实事。
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燔烧阳自招,沈溺阴自致。
令汝尝惊魇,岂知安稳睡。
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《拟寒山拾得二十首》

人人有这个,这个没量大。
坐也坐不定,走也跳不过。
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锯也解不解,鎚也打不破。
作马便搭鞍,作牛便推磨。
若问无眼人,这个是甚麽。
便遭伊缠绕,鬼窟里忍饿。
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《拟寒山拾得二十首》

有一即有二,有三即有四。
一二三四五,有亦何妨事。
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如火能烧手,要须方便智。
若未解传薪,何须学钻燧。
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《拟寒山拾得二十首》

李生场荡荡,所见实奇哉。
问渠前世事,答我烧炭来。
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炭成能然火,火过却成灰。
灰成即是土,随意立根栽。
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51

《拟寒山拾得二十首》

众生若有我,我何能度脱。
众生若无我,已死应不活。
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众生不了此,便听佛与夺。
我无我不二,四天王献钵。
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52

《拟寒山拾得二十首》

莫嫌张三恶,莫爱李四好。
既往侂即晚,未来思又早。
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见之亦何有,欻然如电扫。
恶既是磨灭,好亦难长保。
若令好与恶,可积如财宝。
自始而至今,有几许烦恼。
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53

《拟寒山拾得二十首》

失志难作福,得势易造罪。
苦即念快乐,乐即生贪爱。
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无苦亦无乐,无明亦无昧。
不属三界中,亦非三界外。
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《拟寒山拾得二十首》

打贼贼恐怖,看客客喜欢。
亦有客是贼,切莫受伊谩。
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乐哉贫儿家,无事役心肝。
既无贼可打,岂有客须看。
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55

《拟寒山拾得二十首》

有一种贫儿,不能自营生。
若不作客走,即须随贼行。
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复有一种贫,常时腹彭亨。
若有亦不畜,若无亦不营。
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《拟寒山拾得二十首》

汝无名高者,以见利贪叨。
汝无行实者,以取著名高。
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行实尚非实,利名岂坚牢。
一朝投土窟,魂魄散逃逃。
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《拟寒山拾得二十首》

勇有孟施舍,能无惧而已。
若人学佛法,勇亦当如此。
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休来讲下坐,莫入禅门里。
但能一切舍,管取佛欢喜。
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《拟寒山拾得二十首》

利瞠汝刀山,浊爱汝灰河。
汝痴分别心,即汝琰魔罗。
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圆成但一性,一切法依他。
遍了一切法,不如且头陀。
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《拟寒山拾得二十首》

我读万卷书,识尽天下理。
智者渠自知,愚者谁信尔。
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奇哉闲道人,跳出三句里。
独悟自根本,不从他处起。
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《拟寒山拾得二十首》

幸身无事时,种种妄思量。
张三喘口窄,李四帽檐长。
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失脚落地狱,将身投镬汤。
谁知受热恼,却不解思凉。
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关于作者

王安石

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,汉族,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年(1042年),王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。元祐元年(1086年),保守派得势,新法皆废,郁然病逝于钟山,追赠太傅。绍圣元年(1094年),获谥“文”,故世称王文公。

王安石潜心研究经学,著书立说,被誉为“通儒”,创“荆公新学”,促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上,他用“五行说”阐述宇宙生成,丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”,把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上,他具有突出成就。其散文简洁峻切,短小精悍,论点鲜明,逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用,名列“唐宋八大家”;其诗“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫,以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家,世称“王荆公体”;其词写物咏怀吊古,意境空阔苍茫,形象淡远纯朴,营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。
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