「张伯端」诗词全集(138)首)
107
《绝句》
饶君了悟真如性,未免抛身却入身。
何似更兼修大药,顿超无漏作真人。
何似更兼修大药,顿超无漏作真人。
108
《绝句》
投胎夺舍及移居,旧住名为四果徒。
若解降龙并伏虎,真金起屋几时枯。
若解降龙并伏虎,真金起屋几时枯。
109
《绝句》
鉴形闭气思神法,初出艰难后坦途。
倏忽虽能游万国,奈何弃旧却移居。
倏忽虽能游万国,奈何弃旧却移居。
110
《绝句》
释氏教人修极乐,亦缘极乐是金方。
大都色相惟兹实,馀二非真谩度量。
大都色相惟兹实,馀二非真谩度量。
111
《绝句》
俗语常言合圣道,宜向其中细寻讨。
能将日用颠倒求,天地尘沙尽成宝。
能将日用颠倒求,天地尘沙尽成宝。
112
《解佩令·修行之士》
修行之士,功勤不小。识五行、逆顺颠倒。妙理玄玄,玉炉中、龙蟠虎踞,金鼎内、炼成至宝。阳神雕体,杳杳冥冥,刹那间、游遍三岛。出入纯熟,按捺住、别寻玄妙。合真空,太虚是了。
114
《性地颂》
如来妙体遍河沙,万象森罗无障遮。
会得圆通真法眼,始知三界是吾家。
会得圆通真法眼,始知三界是吾家。
115
《性地颂》
视之不可见其形,及至呼之又却应。
莫道此声如谷响,若还无谷有何声。
莫道此声如谷响,若还无谷有何声。
116
《性地颂》
一物含闻见觉知,盖诸尘境显其机。
灵常一物尚非有,四者凭何作所依。
灵常一物尚非有,四者凭何作所依。
117
《性地颂》
求生本自无生,畏灭何曾暂灭。
眼见不如耳见,口说争如鼻说。
眼见不如耳见,口说争如鼻说。
120
《三界惟心》
三界惟心妙理,万物非此非彼。
无一物非我心,无一物是我己。
无一物非我心,无一物是我己。
关于作者
张伯端
张伯端(公元983年—1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。曾中进士,后谪戍岭南。于成都遇仙人(一说此仙人即为刘海蟾)授道,后著书立说,传道天下。
北宋元丰五年(公元1082年)仙逝,飞升前留有《尸解颂》一首:“四大欲散,浮云已空,一灵妙有,法界通融”。
张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。
北宋元丰五年(公元1082年)仙逝,飞升前留有《尸解颂》一首:“四大欲散,浮云已空,一灵妙有,法界通融”。
张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。